L’article traite des enjeux de l’hybridité des identités culturelles dans les projets humanitaires. Cette forme d’hybridité ouvre à de nombreux enjeux dans les relations interculturelles, comme c’est le cas lors de la rencontre entre les volontaires et les populations cibles.
L’autrice explique la manière dont ces enjeux naissent et décrit comment les principaux enjeux identitaires, relationnels et éthiques peuvent influer sur l’intervention humanitaire. Elle avance qu’ils doivent être considérés dans les stratégies et les programmes humanitaires pour limiter les stéréotypes et établir une communication efficace, en vue d’une intervention humanitaire en adéquation avec les besoins des populations cibles ; et propose ainsi quelques pistes pratiques pour y parvenir.
Mots clés : identité culturelle hybride, relations interculturelles, humanitaire, enjeux identitaires, tensions éthiques.
« Lorsque la culture des volontaires est considérablement éloignée de celle des destinataires de l’action humanitaire, des tensions peuvent apparaitre (ex. comportements d’étrangers considérés comme offensants pour les cultures locales, difficultés à comprendre les besoins et les attentes des populations ciblées). Dès lors, elles peuvent non seulement affecter les relations, mais aussi nuire à l’efficacité des interventions humanitaires. Cette vision quelque peu caricaturale nécessite d’être nuancée. En effet, les travailleurs humanitaires sont de plus en plus souvent, particulièrement depuis la pandémie de COVID19, des volontaires locaux (Rosier et Savard, 2022 ; Frennesson et al.,2020). Ces derniers jouent un rôle majeur dans la mise en œuvre des programmes humanitaires en raison de leur maitrise des cultures et des normes locales (Fee, 2021 ; Fujita et Sabogal, 2021). Ils contribuent à améliorer l’efficacité et la pertinence des interventions en faisant le pont culturel entre les humanitaires internationaux et les populations locales. Mais encore une fois, ce tableau est-il si simpliste ? Et de façon plus large, à quels enjeux culturels les volontaires, tout comme les destinataires de l’aide peuvent-ils faire face si l’on considère une certaine hybridité de leurs identités culturelles … »
